shubuzuo
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述而不作

study


本地分中有寻有伺等三地(摘要)

文章系统阐述了佛教缘起理论的核心概念与逻辑体系。缘起法以十二支为核心框架,从无明引发行为,经识、名色、六入、触、受、爱、取、有等因果链条,最终导致生、老死等苦果,形成生死轮回的闭环系统。缘起次第包含顺次第(无明至老死)与逆次第(老死追溯至无明)两种阐释路径,分别对应杂染因缘与解脱因缘的不同视角。文中详细解析了三有(欲有、色有、无色有)与三界(欲界、色界、无色界)的分类体系,以及生、老、死等生命过程的十二相状特征。通过六种现观(思现观至究竟现观)的修习方法,可逐步断除烦恼、业、生三种杂染。缘起本质被阐释为依众缘和合而生灭的动态过程,其命名蕴含"缘生""缘灭""相续生起"等多重哲学意涵。文章还论证了十二支的因果逻辑关联,包括无明与行为的三缘关系(等无间缘、所缘缘、增上缘),以及阿罗汉断除三界十二支的修行境界。--Qwen3

zhongzhe study weishi shidilun Twelve Links Dependent Origination

术数原理摘要

文章系统梳理了中国传统占卜与命理理论体系,将其划分为星神理论、干支五行理论、易学理论及星象理论四大类。星神理论以奇门遁甲、紫微斗数为代表,将星象符号抽象为随时空变化的神秘力量,与八卦干支符号共同构建推算规则;星象理论则基于真实天体运行规律,如行星位置、恒星轨迹等影响人事吉凶,西方占星术即属此类。易学体系中的占卜与择时理论逐渐融合,周易卦象与干支星神理论共同构成推算基础,纳甲筮法成为典型代表。作者指出星神理论本质是神秘力量模型,与干支五行同源但包含空间维度,而星象理论更接近物理因果关系。关键时间点如节气、时辰在数术学中具有特殊意义,尽管缺乏自然科学依据却存在实际应用效果。文章还批判了纳甲筮法对周易本义的偏离,认为其嫁接干支五行导致理论异化,并指出周易象数体系尚未形成独立完整的推断体系。--Qwen3

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