中论正义

这篇博文以佛教思想史中的中观学派与唯识体系为焦点，探讨了"真如""藏识""如来藏"等核心概念在不同学派中的诠释差异。文章指出若脱离真如与藏识的关联讨论中观思想，必然陷入二乘缘起空的局限性，而当代某些大乘空见者对般若慧的误解更导致拨无世出世间法的危险。通过对比应成中观的双遮遣理论与自续中观的无念灵知说，揭示了两者在否定名言时可能堕入断灭空或常见论的困境。文中强调亲证如来藏空性理是获得大乘中观智的前提，而八识心王与一切种智的关联性则指明了菩萨道修行的进阶路径。作者批评后世中观学者在未亲证了义心的情况下，仅凭名言遮遣构建理论体系，反而阻碍了唯识种智的传承。最终回归到对龙树《中论》正义的申明，主张通过藏识中道观照破除断常二边，既避免了外道无因论，又超越了戏论纷争。文章末尾抛出的深层命题值得深思：当代佛教修行者是否仍困于概念思辨的迷宫？如何在保持中观智慧的同时避免堕入空无？当现代人追求灵性觉醒时，是否真正理解了"藏识中道"的实践意义？这些问题或许正是叩开第一义之门的钥匙。--Qwen3