安慧将第八识根本识归识蕴所摄

玄奘与安慧在识蕴论中揭示第八识阿赖耶识的哲学定位引发深层思考。识蕴不仅涵盖六转识与染污意更将根本识纳入其范畴通过"能摄藏一切种子""执持身"等特性与"前后一类相续随转"的运作机制形成完整的意识系统。这种理论突破传统五蕴框架将无常流转的转识与恒常种子的阿赖耶识统一在识蕴体系中。《宗镜录》与《成论述记》的论辩更凸显了核心争议——当小乘质疑"何要第八"时论主以"识为名色依"的因果论证展现识蕴作为生命本体的哲学深度。阿陀那识执持色身的运作与转识因缘生灭的间断形成生死流转的辩证结构。这种认知体系迫使我们重新审视意识与存在关系：当六转识消失于灭尽定阿赖耶识是否构成意识的终极实体？识蕴的"采集"功能究竟指向种子的客观存在还是主观建构？生死流转的"旋还"机制是否暗示着超越轮回的可能？当哲学追问穿透经论文本第八识的存在究竟是在描绘意识本质还是在建构认知范式？这些未解之谜如同阿赖耶识中沉睡的种子等待读者在思辨中激活其智慧潜能。--Qwen3