按照导师 《成唯识论释》的目录进行划分和整理, 方便之后细致学习

唯识性

略说唯识性 - 万法皆唯有识

绪言

  • 造论者为玄奘菩萨
  • 归敬如来及僧团以及利乐有情
  • 绪说造论之缘由
  • 造论缘由 - 为救迷缪唯识理之二大类四种人

总论万法之由来 - 真我

  • 首先寄问徵起
  • 广破我, 法实有
  • 我法皆是内识阿赖耶所变
  • 我法的存在是阿赖耶识的自心现量
  • 辨外境之有无
  • 广破外相分六尘境实有
  • 摧破三种我见
  • 以思虑及作用破外道真我
  • 以真我有无所缘境而破外道
  • 有我见者不能证真我如来藏

我见破已再破我执

  • 我执的种类及俱生我执
  • 分别我执
  • 我执的缘起是五取蕴

再辨真我与假我 - 真我与无我

  • 首破执有五阴中的真实我
  • 唯有本识阿赖耶识的常与自性可免过失
  • 破虚空, 数论, 胜论外道

有真我如来藏方能有涅槃的实证

  • 涅槃即是第八识如来藏
  • 总破凡外所执五阴中的真实法

依唯识性破诸外道真我及部派佛教声闻僧

破数论外道的真我

  • 三事及大等法皆非实有常性
  • 破斥数论外道的体相是一
  • 破数论外道的总相别相是一或多
  • 破数论外道大等二十三法皆生灭法

破胜论外道邪执

  • 破胜论外道的六法实有说
  • 别破实与德常住说 - 先破实的常住
  • 别破实与德常住说 - 次破德的常住
  • 破胜论外道的有
  • 破胜论外道的同异
  • 破胜论外道的和合
  • 结归于一切法唯识而破和合

破大自在天等第三类外道

  • 破大自在天为有情的生因
  • 再破七种外道所计

破声论外道

破极微外道

  • 色法无常亦不能自行合聚
  • 物质不能单独成就色身的因果
  • 物不能自己和合成果地色

综论诸法无我而归结四种外道法本质

  • 再破数论外道等
  • 再破胜论外道等
  • 破无惭外道等
  • 破邪命外道等

别破小乘部派佛教僧众与极微外道

  • 再破部派佛教诸声闻僧所说的色法实有
  • 再破极微外道与声闻诸部凡夫僧
  • 极微色法必有方分
  • 五识所了知的五尘是阿赖耶识所变
  • 再破新萨婆多部外五尘实有的邪见
  • 极微是识所变假说为有
  • 法处所摄色更非实有
  • 从表色无表色与思心所的关联证明一切法唯识

论不相应行法及无为法非实有

不相应行法非实有

  • 得非实有
  • 由得虚妄破异生性实有
  • 众同分非实有
  • 破命根实有
  • 二无心定及无想异熟皆非实有
  • 名身乃至无常等七法皆非实有性
  • 声闻僧的四相齐与难
  • 破流转定异势速次第实有
  • 破定异实有
  • 破名身文句实有
  • 破不相应行中的 相应 为实有

破无为法实有

  • 总破无为法实有
  • 破虚空无为实有
  • 六无为法区分为二种
  • 破择灭无为乃至真如无为实有
  • 破外凡所执识外实有法

论识的法执行相

法执有二种

先论俱生法执种类

法执断位

法执亦应归结于唯识

破外道及二乘所执离识实我实法

会释外人所难

破能诠所诠真实有

实我实法皆应结归第八识

一切法唯识的能变与所变

三种能变识总说

因能变与果能变

异熟性之因

异熟之因果

唯识相

广陈能变识三相

初能变识行相等

  • 举颂总说
  • 初能变识的自相
  • 初能变识是命根等之所依
  • 摄持一切种子故名阿赖耶识
  • 总说种子义及因果

诸法的因缘 - 种子与诸法之关系

  • 种子实有与原因
  • 种子的三类与三性
  • 种子的新熏本有之分别
  • 破分别论者
  • 依三乘种子遮障之有无建立种姓

真假异熟及熏习之义

  • 种子的六种自性相
  • 所熏四义
  • 能熏四义
  • 重释熏习之义

异熟识的四缘与四相

异熟识的行相与所缘

  • 不可知的执受与处
  • 不可知之了
  • 异熟识之所缘

没有异熟识外的所缘境

  • 觉知心的所缘都是异熟识所变
  • 识变的见分缘于识变的相分

内识所变的四分

  • 异熟识所变的二分都是现量
  • 见分等总有四分
  • 见分等四分的所缘有内外差别
  • 万法唯心故能缘

不可知执受的处与了

  • 五阴色心及器世间皆识所变
  • 内识能变之辨义
  • 诸种子亦是异熟识之所缘
  • 有根身亦是异熟识之所缘

内识所变十有色处等即是所了

  • 诸有色法皆识所变
  • 异熟识不以见分作为所缘
  • 因位异熟识只缘色法不缘见分

再叙不可知之义

  • 何为不可知
  • 异熟识的所缘唯证乃知

异熟识自性之总相与别相

异熟识与五遍行心所

  • 异熟识与五遍行心所相应
  • 五遍行之义之一 - 触
  • 五遍行之义之二 - 作意
  • 五遍行之义之三 - 受
  • 五遍行之义之四 - 想
  • 五遍行之义之五 - 思

异熟识之行相

  • 异熟识之三受门
  • 异熟识不与五别境相应
  • 异熟识是无覆无记性
  • 五遍行不得成为受熏持种者
  • 五遍行不受熏持种辨义

阿赖耶识心体常性

  • 阿赖耶识非断非常
  • 过去未来非实有
  • 会违辨理
  • 第八阿赖耶识性的伏断位次
  • 阿罗汉位通三乘果
  • 诸地菩萨皆是阿罗汉
  • 再陈诸地皆阿罗汉义
  • 舍阿赖耶识之正义
  • 阿赖耶识有种种名
  • 灭阿赖耶识义
  • 第八阿赖耶识的有漏性与无漏性位次

第八识心体实有

以五教十理印证第八识实有

  • 举圣教说有阿赖耶识
  • 第八识的功能
  • 第八识显示的涅槃无始恒有
  • 第八识取名阿赖耶识的原因
  • 谁能证解阿赖耶识
  • 解深密经 等证明阿赖耶识实有
  • 大乘诸经真是佛说
  • 圣弥勒菩萨七义证有阿赖耶识
  • 部派佛教经中亦说有第八识
  • 由正理故证有第八识
  • 破部派佛教说无第八识的谬理
  • 再证有第八阿赖耶识
  • 万法归结于第八异熟识

别从他义证有第八识

  • 由能持寿与暖证有第八识
  • 别引经教证有阿赖耶识
  • 破大乘异说
  • 若无第八识即有死位渐舍识难
  • 别举声闻经教证有阿赖耶识

由四食及心所等证有第八识

  • 破部派佛教六识论的错误
  • 由无心定证有异熟识亦破六识论
  • 由心所法证明无心定中实有第八识
  • 无心定纵有意识时其三性为何
  • 由染净心所证有第八识
  • 由清净道证有第八识

论第二能变识 - 意根

第二种能变识意根行相

  • 意根的总相 - 恒审思量
  • 意根依阿赖耶识方得存在及运转
  • 七转识的三种所依
  • 因缘依 - 种子依及辨正
  • 俱有依 - 增上缘依及辨正
  • 末那识的俱有依
  • 开导依 - 等无间缘依
  • 开导依辨疑
  • 以五难论破声闻僧的开导依邪说
  • 回正论中再论末那识的所依
  • 末那识之所缘及辨义

第二能变识的自性

  • 意根的自性恒 审 思量
  • 意根染俱相应的心所
  • 末那识与余心所相应及辨义
  • 末那识心所门正讹辩论
  • 意根的受相应门
  • 末那识的三性门
  • 末那识的所系门

末那识的伏与断

  • 末那识的伏断位次
  • 末那识的伏断位次会违
  • 以三乘修义解释意根的分位行相

证有第七识的意根

  • 为何说有第七识意根
  • 别显意根实有之正理
  • 由不共无明的种类证有意根
  • 依二定差别证有意根
  • 依我执证有第七识意根
  • 诸识归结于第八识心王

论第三能变识

第三能变识即识阴六识

  • 先举颂说第三能变识的定义
  • 释六识自性
  • 六识和合能了一切法
  • 六识所依根尘互异之经论依据

六识以了别境界为行相

  • 六识了别六尘境界
  • 六识的善等三性
  • 六识的善等三性辨义

六识的心所门

  • 颂说六识与五十一心所相应
  • 解释六识心所相应门
  • 结说六识与五十一心所相应
  • 六识心所的善染相应

六识的三受门

  • 六识的三受与善染相应
  • 六识的三受与善染相应之辨义
  • 六识与五受相应
  • 六识的五受辨义
  • 六识三受得否同起之论辨

重辨六位心所

五遍行总说, 五别境分说

  • 再叙五遍行

  • 次叙五别境的欲心所

  • 五别境的胜解心所

  • 五别境的念心所

  • 五别境的定心所

  • 五别境的慧心所

  • 再遮止五别境为遍行法

  • 五别境心所可以并生

  • 心王心所有无的分别

  • 五别境的五受相应门

六识相应的善位心所

  • 善十一心所总说
  • 善十一心所分说之一 - 信
  • 善十一心所分说之二 - 惭 愧
  • 善十一心所分说之三 - 无贪 无嗔 无痴
  • 善十一心所分说之四 - 精进 轻安 不放逸
  • 善十一心所分说之五 - 行舍与不害
  • 善心所辨义
  • 诸心所别作论义
  • 再述轻安之理
  • 善十一的五受相应门

六识相应的六根本烦恼

  • 根本烦恼 贪嗔痴慢疑
  • 根本烦恼之末 恶见
  • 辨正十根本烦恼的自性与行业
  • 十根本烦恼与三毒相应
  • 根本烦恼的相应识
  • 十烦恼与五受相应
  • 十烦恼与五别境如何相应
  • 十烦恼与善等三性之相应
  • 十烦恼的三界所缘门
  • 十烦恼有学无学等所摄

心所法之第五位 - 随烦恼总说

  • 随烦恼有二十
  • 随烦恼分说 - 小十随烦恼
  • 随烦恼分说 - 中二随烦恼
  • 随烦恼分说 - 大八随烦恼
  • 重释 唯识三十颂 义
  • 随烦恼十四门分别

心所法之第五位 不定心所

  • 总说不定心所及辨义
  • 不定心所的诸门分别
  • 不定心所与楞伽五法之关联
  • 不定心所之善等三性
  • 不定心所之见修所断

心与心所综合判摄

  • 六位心所之自性
  • 心与心所非一非异

六识现起分位

六识随于外缘而现起

  • 总说六识的现起
  • 六识的共同所依
  • 六识和合俱转

六识起灭分位

  • 意识与五识的起缘差别
  • 意识于五位间断
  • 意识起灭的论辨
  • 再论二无心定中意识的起灭

无想定

  • 无想定有三品差别
  • 无想定归属于第四禅

灭尽定

  • 灭尽定之自性无漏
  • 灭尽定之现起
  • 灭尽定现起之辩论

六识现起之违缘及辩论

  • 六识现行之违缘
  • 六识现行之辩论

八识心王综合分别

八识有不同自性可多少俱转

八识和合为一有情

六识功能之释疑

八识心王非一非异之关系

广解八识心王三种能变相

一切法唯识所变

  • 见分与相分皆识所变
  • 重述见分与相分皆识所变
  • 所执我法皆识所变
  • 凡外之问难与相见道菩萨之四智
  • 相见道菩萨必有四智
  • 五识亦缘自识所变五尘

一切法唯识即是中道

  • 我与法皆第八空识所变生
  • 世事不违一切法唯识
  • 万法非识所变违背圣教
  • 一切法唯识所变方符空义
  • 色等诸法皆第八识所变
  • 现量境界的色等诸法唯识所变
  • 梦中及觉醒位的六尘都是内识所变
  • 外取他心即名外道
  • 异境亦是唯识所变
  • 结归一切法唯识所变

一切法唯识释诸妨难

  • 释万法非识所生之违理难
  • 第八识种生一切诸法

一切法唯识籍四缘而生

  • 诸法生缘总有四种 - 其一因缘
  • 诸法缘生之第二缘 - 等无间缘
  • 成佛时的无漏要在何地开始生起
  • 意根得与第八识于三界九地作等无间缘
  • 意识与三界九地境界容作等无间缘
  • 诸法缘生之第三缘 - 所缘缘
  • 第八识的所缘缘
  • 七转识的所缘缘
  • 诸法缘生的第四缘 - 增上缘
  • 无漏三根中的未知当知根
  • 无漏法的已知根及具知根

别引傍论

  • 分别依因有十因十五处
  • 十因归于二因所摄
  • 四缘的依处及十因, 二因五摄
  • 五果由诸依处得
  • 十因四缘多少得果

正论三缘之生, 现, 分别义

  • 辨种子生现行
  • 佛地第八识遍缘一切诸法
  • 万法结归阿赖耶识所成

万法皆由阿赖耶识变生

外缘亦不离内识 - 二取习气

  • 由内识出生外缘
  • 生死流转的原因是二取习气
  • 二取习气及业种习气别相
  • 生死流转之原因

十二有支的分支列名

  • 十二有支判摄 - 能引支
  • 十二有支判摄 - 所引支
  • 依主伴等差别假说前后
  • 十二有支判摄 - 能生支
  • 十二有支判摄 - 所生支
  • 十二有支立支辨难

十二有支的发业与润业

  • 发业无明与润业爱取
  • 发业与润业之问难
  • 二世一重因果
  • 十二有支立支广解
  • 十二支之见修所断
  • 十二有支何受相应
  • 十二有支与四缘多少相应
  • 十二有支摄归惑业苦

生死相续 - 一切法唯识

  • 二种生死的因与缘皆唯识变
  • 结归一切法唯识

解诸妨难 - 所知障能助无漏生死

  • 无漏业行非因烦恼障起
  • 分段生死及变易生死之区分
  • 业习气与二取习气皆不离识

三种自性性及违教难之辨

释三种自性性

  • 举颂略释三自性义
  • 解释颂义
  • 遍计所执性辨难
  • 遍计所执之自性
  • 遍计所执性之行相
  • 释依他起性
  • 释圆成实性
  • 圆成实性与依他起性非一非异
  • 依圆成实性证实依他起性
  • 三自性不离心与心所

六无为与三自性之判摄

  • 虚空等六无为之判摄
  • 三自性与七真如之相应
  • 三自性与六法之相摄
  • 三自性与相等五事之相摄
  • 三自性与所诠等五相之相摄
  • 三自性与四种真实之相摄
  • 三自性与四谛之相摄
  • 三自性与三解脱门之相摄
  • 三自性与二谛之相摄
  • 三自性与凡圣智境之相摄
  • 三自性之假实议论
  • 三自性不一不异

释违教难

  • 藉问起颂
  • 释三无性义 - 释第二十三颂义
  • 释三无性义 - 释第二十四颂义
  • 释三无性义 - 释第二十五颂义
  • 三自性依第八识真如而显
  • 三无性非了义法

唯识位

入唯识位中

总说唯识五位

  • 能修学唯识的二类种姓
  • 总说唯识位有五
  • 悟入唯识五位总说

释资粮位

  • 资粮位的行相
  • 烦恼障与所知障释义
  • 所知障八识相应门
  • 所知障之三性分别
  • 所知障辨义

所知障的见修所断分别

  • 所知障的分别起与任运起
  • 证真如必须有福德与智慧资粮支持
  • 资粮位之退与不退

再述加行位的实修前提

  • 初举颂文略说加行位
  • 细说加行位
  • 暖位
  • 顶位
  • 忍位
  • 世第一法
  • 合说四加行
  • 加行位是安立位
  • 加行位乃未证真如
  • 加行位未证真胜义谛

通达位的分位与转依

次说通达位 - 含摄真见道位与相见道位

  • 通达位总说
  • 通达位中的真见道
  • 真见道辨违

见道之义及说明位次

  • 通达位之涵盖
  • 解说通达位所涵盖之二种见道
  • 真见道位再辨违

相见道位

  • 相见道位释义之一 - 非安立谛
  • 非安立谛辨疑
  • 相见道位释义之二 - 安立谛
  • 相见道依真见道建立

后得无分别智与六现观

  • 后得智有无见分与相分
  • 真相见道与六现观相摄
  • 二种见道具足圆满时方为通达位

修道位的转依唯识性

  • 修道位的行相
  • 见道后的转依
  • 转依的实质是唯识真如

修道位 - 十地修道位中的二种转依

十地各有应证的真如

  • 总说十地中的胜行, 断障, 证真如
  • 释十地之行相
  • 十地有十胜行
  • 十度波罗蜜多之业性
  • 十地之境界性
  • 十地十真如的不增不减
  • 十度的前后次第不可变易

十度的实修方法等

  • 十度修行有五种实修方法
  • 十度波罗蜜多互摄
  • 十度波罗蜜的五果

十度与三种增上学的互摄

  • 十度与三学互摄总说
  • 十度与增上定学互摄
  • 十度与增上慧学互摄
  • 增上三学含摄十度
  • 十度于唯识五位中的有漏无漏现种相摄
  • 菩萨道六度万行分为三大阶段

十地应断十重障之义

  • 释十重障
  • 十地断障粗重即是二十二愚 - 初地所断二愚
  • 异生性障本质唯所知障摄
  • 二地应断邪行障及其二愚
  • 三地应断闇钝障及其二愚
  • 四地应断微细烦恼现行障及其二愚
  • 五地应断于下乘般涅槃障及二愚
  • 六地应断粗相现行障及二愚
  • 七地应断细相现行障及二愚
  • 八地应断无相中作加行障及二愚
  • 九地应断利他中不欲行障及二愚
  • 十地应断于诸法中未得自在障及二愚
  • 成佛时应断俱生二障微细种及二愚

十一障由二障所摄及会违等

  • 烦恼障之伏与断
  • 所知障之伏与断
  • 十一障之顿断与渐断
  • 断障之无间解脱

十地中要证十真如

  • 十地十真如之定义
  • 二转依果归结于四因之实修

六种转依位别

  • 损力益能转
  • 通达转
  • 修习转
  • 果圆满转
  • 下劣转
  • 广大转

四种转依义别

  • 能转道
  • 转依智之正义
  • 所转依
  • 所转舍
  • 所转舍辨义

所转得

  • 所转得之初 - 本来自性清净涅槃
  • 所转得之二三四
  • 所转得判位
  • 所转得辨义
  • 所转得辨义会违
  • 释无住处涅槃
  • 转依果之无为判摄
  • 其余无为的判摄
  • 所知障不障二乘涅槃之修证

所生得 - 四智心品

  • 大菩提是所生得
  • 四智心品之一 - 大圆镜智
  • 四智心品之二 - 平等性智
  • 四智心品之三 - 妙观察智
  • 四智心品之四 - 成所作智
  • 四智心品总摄佛地无漏有为功德
  • 四智心品依八识心王而有
  • 论大圆镜智之证得位次
  • 论平等性智
  • 论妙观察智
  • 论成所作智

四智心品之辨义

  • 大圆镜智所缘境界
  • 平等性智的所缘
  • 妙观察智的所缘
  • 成所作智的所缘
  • 四智心品之缘境作用
  • 总结四智自性

究竟位

佛地究竟位的行相

  • 举颂略说
  • 究竟位的行相
  • 四智心品皆属无漏性
  • 智依识有
  • 如来地所有功德归摄于无漏性
  • 佛地转依果的不思议善常安乐
  • 佛地转依果即是第八无垢识

诸佛的法身有三种身

  • 第一种法身 - 自性身
  • 第二种法身 - 受用身
  • 第三种法身 - 变化身
  • 真如等五法含摄三身
  • 再辨四智与三身
  • 他受用身及化身并非实有
  • 如来三身功德各异
  • 如来三身自利利他
  • 三身所依土之差别
  • 诸佛三身身土所化有同有异
  • 身土的能变与所变
  • 以见分相分之同异说明万法唯识