大乘五蕴论(玄奘大师译)
云何识蕴？谓于所缘境了别为性，亦名心意，由采集故，意所摄故。
最胜心者，谓阿赖耶识。何以故？由此识中诸行种子皆采集故，又此行缘不可分别。前后一类相续随转。又由此故从灭尽等至无想等至无想所有起者。了别境名转识还生。待所缘缘差别转故。数数间断还复转故。又令生死流转旋还故。阿赖耶识者。谓能摄藏一切种子故。又能摄藏我慢相故。又复缘身为境界故。即此亦名阿陀那识。能执持身故。
最胜意者。谓缘阿赖耶识为境。恒与我痴我见我慢及我爱等相应之识。前后一类相续随转。除阿罗汉果及与圣道灭尽等至现在前位。
大乘广五蕴论(安慧)
云何识蕴。谓于所缘。了别为性。亦名心。能採集故。亦名意。意所摄故。若最胜心。即阿赖耶识。此能採集诸行种子故。又此行相不可分别。前后一类相续转故。又由此识从灭尽定。无想定。无想天起者。了别境界转识。复生待所缘缘差别转故。数数间断还复生起。又令生死流转回还故。阿赖耶识者。谓能摄藏一切种子。又能摄藏我慢相故。又复缘身为境界故。又此亦名阿陀那识。执持身故。最胜意者。谓缘藏识为境之识。恒与我痴．我见．我慢．我爱相应。前后一类相续随转。除阿罗汉圣道。灭定现在前位。如是六转识。及染污意。阿赖耶识。此八名识蕴。
如是六转识。及染污意。阿赖耶识。此八名识蕴。
宗镜录
小乘云。我将六识。为名色依。何要第八。论破云。眼等转识。摄在名中。此识若无。说谁为识。论主云。眼等六识。已摄在名中。为识蕴故。须得第八为名外识支。与名色为依。
名。谓非色四蕴。色。谓羯逻蓝等。此二与识。相依而住。如二束芦。更互为缘。恒俱时转不相舍离。眼等转识摄在名中。此识若无。说谁为识。亦不可说名中识蕴为五识身。识。为第六。羯逻蓝时无五识故。又诸转识有间转故。无力恒时执持名色。意说恒与名色为缘故。彼识言。显第八识。
本文围绕安慧将第八识（阿赖耶识）纳入识蕴的理论展开，通过引用《大乘五蕴论》《大乘广五蕴论》《宗镜录》等经典文本，系统梳理了识蕴概念在大乘佛教中的演变逻辑。作者以严谨的学术态度呈现了玄奘与安慧在识蕴范畴上的差异，并通过《宗镜录》对小乘观点的批判，突显了安慧理论体系的完整性与创新性。
文章的核心贡献在于揭示了安慧对识蕴的重新定义：将阿赖耶识明确纳入识蕴范畴，突破了传统五蕴理论对"识"的狭义理解。这一理论创新具有三重意义：其一，通过"能摄藏一切种子"的表述，将识蕴的运作机制从现象认知延伸至根本缘起；其二，以"前后一类相续随转"的动态描述，构建了生死流转的微观模型；其三，通过"阿陀那识执持身"的论证，确立了身心关系的本体论基础。这种理论拓展既保持了大乘佛教的中观立场，又为唯识学派的体系化奠定了基础。
值得改进之处在于对不同译本的差异分析可更深入。例如《大乘五蕴论》与《大乘广五蕴论》虽同属安慧体系，但后者的"八名识蕴"表述比前者更明确，这种演变过程值得进一步探讨。此外，在引用《宗镜录》破斥小乘观点时，可补充对"六识为名色依"的具体批判逻辑，以增强论证的严密性。关于"羯逻蓝时无五识"的论点，建议补充对胚胎识理论的当代佛学研究进展，以体现理论的现代生命力。
建议作者可延伸探讨两个方向：其一，比较安慧理论与无著、世亲系唯识学对第八识的阐释差异，揭示大乘内部识论的多样性；其二，结合当代认知科学对意识连续性的研究，重新诠释"前后一类相续随转"的哲学意涵。这种理论与现代科学的对话，或能为识蕴研究开辟新视野。文章在保持学术严谨性的同时，若能增加对核心概念的通俗阐释，将更有助于不同层次读者的理解。
这篇文章通过引用大乘五蕴论、宗镜录等经典文献，深入探讨了安慧将第八识根本识归入识蕴所摄的观点，并结合玄奘大师的译本进行了细致的辨析。文章结构清晰，逻辑严密，对于理解佛教中关于识蕴和阿赖耶识的理论具有重要的参考价值。
文章的核心理念在于指出安慧将八识纳入识蕴的说法存在问题，作者通过引经据典，逐一分析了大乘五蕴论、宗镜录等文献中的相关论述，指出安慧的观点可能混淆了识蕴与阿赖耶识的概念。文章的闪光点在于对经典文本的细致解读和对理论问题的深入探讨，尤其是对宗镜录中关于名色依六识还是第八识的讨论，展现了作者深厚的佛学功底。
对于文章的优点，首先在于其客观详实的文献引用，为读者提供了理解问题的重要依据。其次，文章在分析过程中逻辑清晰，层层递进，使得复杂的佛教理论变得易于理解。此外，文章还指出了安慧观点中的潜在问题，并通过经典文本进行了有力的反驳，展现了严谨的学术态度。
然而，在分析过程中，可以进一步探讨宗镜录中关于“名色依”的具体含义及其与其他经论的关系，以便更全面地评估安慧的观点。此外，文中对安慧观点的批评虽然有理有据，但或许可以补充更多历史背景或后续学者对此问题的看法，以丰富讨论内容。
总体而言，这篇文章为理解佛教识蕴理论提供了重要的视角和分析框架，值得读者仔细阅读和思考。
这篇博客介绍了大乘五蕴论和安慧的大乘广五蕴论中的识蕴，特别是阿赖耶识和阿陀那识。阿赖耶识被称为最胜心，因为它能够掌握所有种子，并与身体相联系。阿陀那识也是一个重要的识蕴，因为它能够承载身体。此外，博客还提到了最胜意者和六转识等其他识蕴。
博客的闪光点在于它详细介绍了识蕴的概念和各种类型，并提供了不同版本的解释。这对那些想要深入了解佛教哲学的读者来说非常有帮助。
然而，博客的语言可能有点晦涩难懂，需要更多的解释和例子来帮助读者理解。此外，博客中可能存在一些错别字和语法错误，需要进行校对。
总的来说，这篇博客是一篇非常有价值的介绍识蕴的文章，但需要更多的解释和校对。